Bab 39: Puisi Lushi

Keesokan paginya, Su Ze bangun lebih awal. Setelah berpakaian rapi, ia berangkat menuju Kuil Longhua untuk menghadiri pertemuan yang diatur oleh Liu Gui.

Kuil Longhua yang disepakati sebagai tempat pertemuan terletak di dekat Jianyangli. Kuil ini dibangun dengan dana dari para pemuda keluarga Yulin dan Huben, sehingga bisa dianggap sebagai kuil keluarga bagi pasukan pengawal kekaisaran. Abu jenazah ayah Su Ze pun disemayamkan di ruang suci kuil tersebut.

Setelah menyiapkan perlengkapan persembahan dan berpesan kepada Su Yutao untuk menjaga rumah dengan baik, Su Ze berjalan kaki menuju Kuil Longhua.

Dibandingkan dengan Kuil Yongning yang megah, Kuil Longhua yang terletak di tepi Sungai Cao tidaklah terlalu besar. Selain beberapa pagoda putih di halaman belakang, tidak ada bangunan yang menjadi ciri khas di dalamnya. Namun, sebagai kuil keluarga bagi pasukan Yulin dan Huben, kuil ini memiliki keistimewaan tersendiri.

Su Ze tiba paling awal. Ia melewati gerbang utama dan langsung masuk ke dalam area kuil. Saat dibangun, Kuil Longhua juga telah menerima maklumat kekaisaran, menjadikannya kuil dengan spesifikasi tertinggi yang memiliki tiga aula utama. Namun, yang membedakannya dengan kuil lain adalah aula dengan dupa paling harum bukanlah aula terakhir yang memuja Sang Buddha, melainkan aula kedua.

Di Dinasti Wei Utara, terdapat banyak kuil Buddha. Untuk menarik perhatian umat, terbentuklah sistem pemujaan dengan fokus yang berbeda-beda. Aula kedua di Kuil Longhua memuja Bodhisattva Weituo, yakni dewa pelindung dalam ajaran Buddha.

Patung Bodhisattva Weituo ini dibuat oleh pemahat patung Buddha paling ternama di masa itu, dan pengerjaannya memakan waktu hingga tiga tahun. Patung megah tersebut memegang Vajra, dengan mata yang terbelalak tajam, melambangkan tekad sang Bodhisattva dalam membela ajaran Buddha dengan kekuatan yang agung. Karena Bodhisattva Weituo juga dianggap sebagai dewa perang yang mampu melindungi pasukan pengawal yang sedang bertugas, ia pun mendapatkan banyak persembahan dari keluarga para prajurit Yulin dan Huben di sekitarnya.

Su Ze hanya melirik sekilas dari pintu aula tanpa berniat masuk untuk beribadah. Ia langsung membawa persembahannya ke halaman belakang kuil.

Sebagai kuil keluarga pasukan Yulin dan Huben, halaman belakang Kuil Longhua memiliki tiga pagoda tempat menyimpan abu jenazah para prajurit yang telah gugur. Di sekitar Luoyang memang ada pemakaman, yang paling terkenal adalah Gunung Beimang di sebelah utara. Banyak kaisar dan menteri besar membangun makam di sana, bahkan rakyat biasa Luoyang pun banyak yang dimakamkan di sana.

Seiring berkembangnya ajaran Buddha, kremasi mulai populer di Luoyang. Sering terdengar kabar tentang pengikut yang setelah dikremasi meninggalkan relik suci. Beberapa tahun lalu, saat Raja Xiecheng dari kerabat kekaisaran wafat, ia pun berwasiat untuk dikremasi. Hal ini menunjukkan betapa populernya praktik kremasi di Luoyang saat ini. Ayah Su Ze memilih kremasi terutama karena sulitnya melakukan ziarah ke Gunung Beimang, dan penyimpanan abu di Kuil Longhua pun tidak dipungut biaya.

Setelah selesai memberikan persembahan, Su Ze keluar dari halaman belakang dan menuju deretan bangunan kecil di samping kuil, lalu memesan teh sambil menunggu Liu Gui dan yang lainnya.

Tidak semua kuil memiliki dukungan kekaisaran atau menerima kucuran dana dari bangsawan seperti Kuil Yongning yang dibangun langsung oleh Departemen Pekerjaan Umum. Meskipun Kuil Longhua juga dibangun atas perintah kaisar, biaya pembangunannya berasal dari sumbangan pasukan Yulin dan Huben. Sebagai kuil yang relatif baru, pendapatan utamanya berasal dari sumbangan keluarga prajurit serta hasil sewa dari deretan bangunan kecil tersebut.

Di kota Luoyang, banyak kuil menyisihkan sebagian tempat untuk kegiatan komersial, bahkan menyewakan kios tetap atau kamar bagi para biksu pengelana. Hal semacam ini lumrah dilakukan oleh kuil-kuil yang tidak memiliki basis ekonomi kuat seperti Kuil Longhua. Kuil besar seperti Yongning tidak akan mencari uang receh seperti itu. Mereka tidak hanya mendapat dukungan kekaisaran, tetapi juga memiliki ribuan hektar tanah sawah yang dianugerahkan oleh Ibu Suri Hu serta para menteri. Selain itu, kuil tersebut juga berperan sebagai pusat keuangan yang memiliki bagian khusus untuk menyalurkan pinjaman berbunga kepada rakyat Luoyang.

Dibandingkan dengan itu, kuil seperti Longhua terasa jauh lebih nyaman bagi Su Ze.

Saat sedang merenung, Su Ze mendengar suara lantang Gao Huan.

"Saudara Su!"

Begitu muncul, Gao Huan langsung menarik perhatian para pengunjung kuil. Adat istiadat Wei Utara masih membawa sifat tangguh dari bangsa Hu; beberapa pengunjung wanita yang sedang membakar dupa menatapnya dengan penuh kekaguman. Harus diakui, wajah Su Ze memang sudah tergolong rupawan, namun jika dibandingkan dengan ketampanan Gao Huan, ia masih sedikit kalah. Memang benar, dunia ini—baik dulu maupun sekarang—selalu menjadi zaman yang mengutamakan penampilan.

Tak lama kemudian, Liu Gui yang mengenakan pakaian sutra mewah muncul bersama seorang pria berpakaian putih. Kehadiran mereka kembali menyita perhatian para pengunjung wanita. Su Ze melirik pakaian linen kasarnya sendiri dan menyadari bahwa selain wajah, penampilan memang sangat bergantung pada pakaian.

Setelah ketiganya naik ke lantai atas, biksu menyajikan peralatan teh, lesung, dan tungku perapian. Liu Gui melambaikan tangan menyuruh biksu itu turun.

"Saudara Su, ini adalah sepupuku, Liu Bozhi, seorang cendekiawan yang mengabdi di kediaman Pangeran Qinghe."

Su Ze segera memberi hormat. Dibandingkan dengan Liu Gui, Liu Bozhi tampak lebih angkuh; ia hanya mengangguk tipis sebagai tanda sapaan. Gao Huan merasa tidak senang melihat sikap angkuh Liu Bozhi, namun mengingat pria itu diundang oleh Liu Gui demi masa depan Su Ze, ia menahan rasa kesalnya.

Liu Gui, yang pandai mencairkan suasana, mengambil peralatan teh dan berkata, "Hari ini aku yang akan meracik teh. Silakan sepupu menceritakan kepada saudaraku ini tentang seleksi masuk ke dalam staf pangeran."

Liu Gui mengambil kue teh yang telah dipadatkan, menghancurkannya dengan lesung, lalu menyalakan tungku perapian sembari menunggu air di dalam panci mendidih. Gerakan Liu Gui sangat luwes, membuat Gao Huan bertanya dengan heran, "Saudara Liu, apakah kalian orang Luoyang semua minum teh seperti ini?"

Liu Gui memasukkan bubuk teh ke dalam tungku. Setelah warna teh keluar, ia menyendok air teh ke dalam cangkir dengan sendok kayu, lalu mengocoknya dengan pengocok teh hingga menghasilkan buih putih. Ia kemudian menyerahkan cangkir itu kepada yang lain sembari berkata, "Bukankah Saudara Gao di Huaishuo juga minum teh seperti ini?"

"Di Huaishuo memang ada teh, tapi kami biasanya mencampurnya dengan susu dan teh bubuk lalu direbus bersama. Saat meminumnya, mulut akan penuh dengan buih teh."

Gao Huan menatap buih putih halus yang mengapung di atas air teh hijau. Secangkir teh itu tampak seperti karya seni yang sangat indah, hingga ia merasa sayang untuk meminumnya. Di sisi lain, Liu Bozhi menatap Gao Huan dengan tatapan meremehkan. Su Ze menyesap tehnya perlahan dan merasakan aroma teh yang pekat di balik buihnya, lalu berseru kagum, "Awan hijau tertiup angin tak kunjung hilang, bunga putih mengapung di permukaan cangkir, teh yang luar biasa!"

Setelah mendengar bait puisi Su Ze, Liu Gui meresapinya sejenak lalu memuji berulang kali, "Puisi yang indah!"

Liu Bozhi pun mendongak dan mulai memandang Su Ze dengan kekaguman baru. Hanya Gao Huan yang memiliki wawasan sastra terbatas menggaruk kepalanya dan bertanya, "Puisi? Apakah yang diucapkan Saudara Su adalah puisi? Bukankah puisi seharusnya terdiri dari lima karakter?"

Liu Bozhi lebih dulu menimpali, "Apa yang ditulis Tuan Su, mungkinkah itu puisi gaya baru yang dipelopori oleh Shen Xiuwen dari dinasti selatan?"

Su Ze baru teringat bahwa zaman ini adalah awal mula munculnya puisi tujuh karakter. Shen Xiuwen yang dimaksud Liu Bozhi tidak lain adalah Shen Yue, menteri berjasa dari Dinasti Liang Selatan sekaligus pemimpin sastra di selatan. Shen Yue sangat berpengetahuan luas, mahir dalam ilmu musik, dan bersama Zhou Yong menciptakan teori empat nada untuk diterapkan dalam puisi. Berlandaskan pada puisi lima karakter tradisional, ia berinovasi menciptakan puisi tujuh karakter dan menetapkan aturan kontras nada, yang kemudian menjadi dasar bagi lahirnya karya-karya puisi agung di masa Dinasti Tang nantinya.

Liu Bozhi, yang berasal dari keluarga terpandang dan bekerja di kediaman Pangeran Qinghe, tentu sangat tertarik dengan sastra. Ia mengubah sikap angkuhnya dan berkata, "Sang Pangeran sangat menyukai puisi gaya baru. Sayangnya, penguasa negeri pencuri di selatan itu iri akan bakat dan telah mencelakai Shen Xiuwen, sehingga di dunia ini tidak ada lagi karya indah yang bisa menarik perhatian Sang Pangeran."

"Jika Saudara Su bisa membuat puisi gaya baru, bisakah Anda menuliskan keseluruhannya? Pangeran Qinghe sangat memuja sastra. Jika beliau bisa melihatnya secara langsung, Anda bahkan tidak perlu mengikuti seleksi masuk untuk bisa mengabdi di kediaman Pangeran!"