Bab 45: Buddha dan Dao

Begitu Su Dao kembali ke kediaman Su Ze keesokan harinya, ia melepaskan penyamaran kulit anjingnya dan mengeluarkan berbagai harta karun dari kantong pinggang di perutnya. Su Ze pun merasa sangat takjub.

Sebagai seorang pengurus kecil di Kediaman Pangeran Qinghe, memanfaatkan kesempatan seleksi pasukan elit untuk meraup begitu banyak harta.

Dari sini dapat terlihat betapa korupnya kalangan atas Wei Utara secara keseluruhan.

Su Ze memandangi harta karun yang berserakan di lantai, lalu memilih patung Buddha emas yang dipersembahkan oleh Wang Hui, dan berkata kepada Su Dao:

"Bisakah barang-barang curian ini dijual?"

Su Dao tersenyum menyeringai dan menjawab, "Tentu saja bisa, tetapi harus di pasar hantu di luar kota Luoyang."

"Pasar hantu?"

Su Dao mengangguk dan berkata, "Ada sebuah pasar hantu di luar Kota Luoyang. Pasar itu buka setiap bulan baru, di mana apa pun bisa dijual dan apa pun bisa dibeli."

"Apa pun?"

Su Dao mengangguk dan berkata, "Apa pun."

"Di mana letak pasar hantu itu?"

"Pasar hantu tentu saja berada di Pegunungan Beimang."

Seiring dengan perkataan Su Dao, sebuah peta baru muncul di Pegunungan Beimang, sebelah utara Kota Luoyang, pada peta sistem.

Peta ini berbeda dari peta lain yang telah terbuka, masih diselimuti oleh lapisan kabut hitam semi-transparan, [Pasar Hantu, (Belum terbuka, tidak dapat digunakan)].

Su Ze sekali lagi menyimpulkan sebuah fungsi sistem: para pengikut yang dipanggil oleh sistem dengan "profesi" tertentu, selain keahlian mereka sendiri, juga memiliki pengetahuan tentang "profesi" yang mereka kuasai.

Sebagai contoh, Su Bai memiliki seluruh kemampuan seorang utusan Bailu Cao, memahami aturan kerja Bailu Cao serta markas rahasia Bailu Cao di dalam Kota Luoyang. Kecuali fakta bahwa namanya tidak terdaftar secara resmi di Bailu Cao, ia bahkan jauh lebih kompeten daripada sebagian besar utusan Bailu Cao.

Begitu pula dengan Su Dao. Ia tidak hanya memiliki keahlian mencuri yang lihai, tetapi juga memahami berbagai aturan dunia bawah tanah Kota Luoyang serta akrab dengan berbagai fasilitas bawah tanahnya.

Tampaknya sistem permainan tunggal ini jauh lebih kuat dari yang dibayangkan.

"Tiba saat bulan baru nanti, bawalah barang-barang ini ke pasar hantu untuk dicairkan."

Su Dao mengiyakan dengan malas, lalu kembali ke kamarnya sambil membawa barang-barang tersebut untuk melanjutkan minum.

Su Ze membuka sistem dan menemukan beberapa pemberitahuan baru.

[Utusan Bailu Cao, Su Bai, menjalankan misi "Menelusuri Petunjuk (Pertapa Fazong)", menemukan petunjuk tentang pertapa Fazong, dan sedang menyelidikinya di Kuil Longhua!]

[Utusan Bailu Cao, Su Bai, menjalankan misi "Menelusuri Petunjuk (Pertapa Fazong)", menemukan markas Ajaran Mahayana di dalam Kuil Longhua! Memperoleh intelijen terkait "Doktrin Ajaran Mahayana"!]

[Utusan Bailu Cao, Su Bai, menjalankan misi "Menelusuri Petunjuk (Pertapa Fazong)", menemukan markas Ajaran Mahayana di dalam Kuil Longhua! Memperoleh "Intelijen Markas Ajaran Mahayana"!]

Ajaran Mahayana?

Su Ze mengerutkan kening dan membuka doktrin Ajaran Mahayana yang dikumpulkan oleh Su Bai.

Sejak Buddhisme disebarkan ke timur, melalui perkembangan jangka panjang, agama Buddha di Wei Utara telah menjadi sangat makmur, namun pada masa itu belum ada konsep aliran mazhab seperti pada masa Dinasti Tang.

Sebagai contoh, patung Buddha yang dipersembahkan oleh Wang Hui dipuja di Kuil Buddha Kekaisaran. Bodhiruci membawa kitab suci berbahasa Sanskerta "Dasabhumika Sastra" dari India. Berdasarkan terjemahan kitab suci inilah "Mazhab Dilun" yang mendominasi Buddhisme di Wei Utara muncul.

Kuil-kuil Buddha di Luoyang saat ini semuanya berlandaskan pada ajaran Buddha dari "Mazhab Dilun".

"Mazhab Dilun" menganut prinsip tiga kekosongan, yaitu "kekosongan diri dan hukum", "kekosongan hakikat hukum sebab akibat", dan "kekosongan sifat keBuddhaan sejati". Teori semacam ini, jangankan rakyat jelata, bahkan kalangan atas Wei Utara yang menganut agama Buddha pun sedikit yang mampu memahami makna sesungguhnya.

Ini bahkan terjadi di Luoyang, ibu kota suci yang tingkat sastra dan melek hurufnya berada di peringkat teratas di seluruh wilayah utara. Di wilayah lain di Wei Utara, situasinya tentu lebih terbayangkan.

Oleh karena itu, di berbagai daerah, sejumlah besar sekte bergabung dengan aliran kepercayaan rakyat tradisional, membentuk berbagai mazhab lokal.

Sekte-sekte ini bisa menjadi Jalan Sorban Kuning pada akhir masa Dinasti Han, Jalan Lima Takaran Beras pada masa Dinasti Jin, dan berbagai mazhab Buddha pada masa Wei Utara.

Ajaran Mahayana adalah salah satunya, dan merupakan salah satu yang meninggalkan nama dalam sejarah.

Su Ze mengenang sejarah yang diketahuinya. Ajaran Mahayana adalah sekte yang tersebar luas di wilayah Tiongkok Utara dekat Kota Ye, yang menganut gagasan "membunuh" untuk membuktikan keBuddhaan; membunuh satu orang untuk membuktikan diri sebagai Bodhisattva tingkat satu, membunuh seratus orang untuk membuktikan diri sebagai Bodhisattva tingkat seratus.

Mereka juga memuja Buddha Maitreya sebagai Buddha masa depan, meluncurkan slogan kemunculan Buddha baru, dan menyerukan kepada para pengikut untuk mendedikasikan diri demi mendapatkan posisi di dunia Buddha yang baru.

Hal ini sebenarnya hampir serupa dengan slogan "Langit Biru telah mati, Langit Kuning harus berdiri", mirip dengan Jalan Sorban Kuning kuno.

Metode semacam ini terbukti ampuh bahkan hingga generasi-generasi setelahnya, di mana di berbagai belahan dunia selalu ada eksistensi yang disebut "aliran akhir zaman" dan "aliran dunia baru" yang memanfaatkan teori semacam ini untuk merekrut pengikut.

Pemimpin Ajaran Mahayana dalam sejarah, Faqing, memicu pemberontakan Ajaran Mahayana di wilayah utara. Meskipun pemberontakan ini akhirnya berhasil dipadamkan, istana kekaisaran Wei Utara mengalami cedera parah karenanya. Ketika Pemberontakan Enam Garnisun kemudian meletus, istana kekaisaran Wei Utara tidak lagi mampu menindasnya dengan kekuatan pasukan pengawal kekaisaran, dan hanya bisa mengandalkan panglima perang suku lokal seperti Erzhu Rong.

Jika dihitung dari waktunya, pemberontakan Ajaran Mahayana oleh Faqing akan segera dimulai, sehingga wajar jika mereka mengirim pengikut untuk menyusup ke Luoyang guna membuat kekacauan.

Oleh karena itu, sangat wajar jika bayang-bayang Ajaran Mahayana turut serta dalam peristiwa pembunuhan Janda Permaisuri Hu.

Su Ze merangkai petunjuk-petunjuk tersebut secara bertahap, dan semakin merasa bahwa masalah di balik pembunuhan Janda Permaisuri yang sedang berkuasa ini sangatlah rumit.

Namun, fakta bahwa kelompok penganut Ajaran Mahayana ini bermarkas di Kuil Longhua adalah sesuatu yang tidak disangka oleh Su Ze.

Kuil Longhua terletak sangat dekat dengan Jianyangli, dan merupakan kuil yang dipuja oleh pasukan Yulin dan Huben. Para tetangga Su Ze, bahkan Su Yuyao, akan pergi ke Kuil Longhua untuk mempersembahkan dupa dan berdoa memohon berkah saat hari libur tiba. Kelompok orang ini bersembunyi di Kuil Longhua, yang membuat Su Ze merasa tidak tenang.

Bagaimana jika mereka benar-benar membuat kekacauan di Kuil Longhua dan memicu kerusuhan di Jianyangli?

Su Ze membuka [Intelijen Markas Ajaran Mahayana]. Kemampuan kerja Su Bai benar-benar luar biasa; ia telah menggali informasi tentang para tokoh kunci Ajaran Mahayana yang bersembunyi di dalam Kuil Longhua.

"Pemimpin Ajaran Mahayana yang menyamar di Kuil Longhua adalah Huihui, dengan sepuluh anggota inti, dan tiga puluh anggota periferi. Ajaran Mahayana juga telah membangun markas rahasia di dalam Kota Luoyang, bersiap untuk bekerja sama dengan Faqing dalam melancarkan pemberontakan."

"Berita tentang markas Ajaran Mahayana di dalam Kota Luoyang: Belum ada."

Benar-benar berniat membuat kekacauan. Sejak saat botol emas jatuh dari puncak Pagoda Kayu Kuil Yongning, ketenangan seluruh Kota Luoyang telah pecah. Arus bawah yang tak terhitung jumlahnya bergolak dari istana hingga masyarakat sipil, dan kini Ajaran Mahayana juga ingin memanfaatkan kesempatan ini untuk membuat kerusuhan.

Namun, jumlah orang di markas Kuil Longhua tidak begitu banyak. Su Ze sedang mempertimbangkan apakah ia harus memberantas markas ini untuk mencegah kerusuhan mereka mempengaruhi Jianyangli.

Tetapi melihat kartu yang ada di tangannya, personel tempur utamanya hanyalah utusan Bailu Cao Su Bai dan pemanah Yulin Su Lin, ditambah dirinya sendiri. Tampaknya masih belum cukup kuat untuk memberantas markas Ajaran Mahayana di Kuil Longhua.

Su Ze mengambil bidak catur Su Bai, mendelegasikannya untuk terus memantau dinamika Ajaran Mahayana di dalam Kuil Longhua, dan memutuskan bahwa ia juga harus mengembangkan beberapa kekuatan sendiri.

Tim yang berjaga bersama Putri Chenliang terakhir kali semuanya mendapat hadiah. Berkat usaha Putri Chenliang, mereka semua mengingat kebaikan Su Ze, dan orang-orang ini patut untuk ditarik ke pihaknya.

Terutama Yang Zongjia dan Fan Dalang yang diselamatkannya dari Pagoda Kayu Kuil Yongning tempo hari. Mereka sudah lama mengenal Su Ze di dalam militer, dan Su Ze telah menyelamatkan nyawa mereka, sehingga mereka dapat ditarik menjadi orang kepercayaan.

Meskipun dirinya tidak bisa seperti Sima Yi yang memelihara ribuan prajurit bayaran secara diam-diam di Luoyang, merekrut beberapa prajurit militer Han tingkat bawah dari pasukan Yulin masih sangat memungkinkan. Ini juga demi mengumpulkan kekuatan untuk melindungi diri di tengah kekacauan dunia di masa depan.

Setelah memastikan hal ini, apakah ia harus mengajak Yang Zongjia dan Fan Dalang saat pergi berlatih memanah berkuda di padang rumput selatan besok?

Di dalam Kota Luoyang, di Kediaman Pangeran Qinghe, Liu Bozhi, sepupu Liu Gui, diam-diam keluar dari halaman tempat tinggal sarjana berjubah putih itu, lalu menyusup ke sebuah halaman tersembunyi di dalam kediaman pangeran tersebut.

Halaman ini dijaga dengan ketat, tetapi Liu Bozhi telah menyelidikinya secara teliti sebelumnya. Ia menemukan celah saat pergantian penjaga, lalu melompati dinding rendah.

Ia dengan cepat mendatangi bagian bawah dinding rumah di dalam halaman, lalu berteriak ke dalam ruangan, "Tuan Tao!"

Suara seorang lelaki tua terdengar dari dalam ruangan, "Aku sudah bukan lagi Tuan Tao dari Jalan Taoisme, melainkan hanya seorang pertapa yang tenang di Kediaman Pangeran Qinghe."

Liu Bozhi menundukkan kepala dan berkata, "Tuan Tao Tua, urusan mengenai Pagoda Yongning telah selesai, Pangeran Qinghe aman."

Namun lelaki tua itu berkata dengan tenang, "Emas obat yang kuolah pada masa itu, apakah hanya digunakan di Kuil Yongning saja? Bagaimana mungkin urusan ini bisa selesai? Meskipun teori sebab akibat yang dibicarakan oleh ajaran Buddha itu absurd, segala hal di dunia ini terhubung di bawah bimbingan Dao. Hari di mana aku membantu Pangeran Qinghe mengolah emas obat, dilema hari ini telah tercipta."

Liu Bozhi menundukkan kepala, dan lelaki tua itu melanjutkan kembali:

"Kalian ingin memanfaatkan Pangeran Qinghe untuk membangkitkan kembali Jalan Taoisme kita, sama seperti guruku yang ingin mengandalkan Kaisar Taiwu untuk membangkitkan agama negara pada masa itu."

Liu Bozhi mendongak dan berkata, "Apakah Tuan Tao Kou melakukan hal yang salah? Bukankah karena Tuan Tao Kou mereorganisasi Jalan Taoisme Jalur Utara, mendapatkan penunjukan sebagai agama negara oleh Kaisar Taiwu sehingga berkembang pesat, barulah kita memiliki kemegahan Jalan Taoisme Utara seperti sekarang?"

"Jika bukan karena kaisar sebelumnya yang sangat memuja Buddha, Jalan Taoisme kita akan tetap menjadi agama negara Wei Besar!"

Lelaki tua itu berkata dengan santai, "Guru sebelumnya mereorganisasi Jalan Taoisme, menyingkirkan tiga ajaran palsu, menghapuskan penunjukan pribadi pejabat Jalan Taoisme, serta membebaskan sistem pajak beras sewa dan sistem Lima Takaran Beras, lalu menggabungkannya dengan Konfusianisme dan Buddhisme, mengajukan 'pembalasan pahala atas kebajikan dan kejahatan' serta menggunakan etika ritual Konfusianisme untuk menasihati para pengikut, barulah ia mendapatkan apresiasi dari Kaisar Taiwu."

"Namun dengan melakukan hal ini, Jalan Taoisme kita tidak lagi memiliki pejabat ritual untuk mengorganisir para pengikut, maupun persembahan beras untuk membantu para umat, yang membuat Jalan Taoisme kita berubah menjadi sekte yang hanya bisa bertahan dengan mengandalkan para kaum bangsawan."

"Setelah guru kita terlibat dalam kasus Sejarah Nasional Cui Hao, Jalan Taoisme dicurigai oleh Kaisar Taiwu. Pada saat itu, Jalan Taoisme telah mengalami kemunduran, apa hubungannya dengan ajaran Buddha."

Liu Bozhi terdiam dan tidak berkata apa-apa. Lelaki tua itu berkata, "Aku dulunya berpikir sama dengan kalian, selama Jalan Taoisme kita bisa mendapatkan rahmat dari keluarga kekaisaran, kita bisa kembali ke posisi agama negara dan memulihkan kejayaan saat guru kita masih hidup."

"Tetapi sekarang orang tua ini sudah memahaminya, sejak saat guru kita mereorganisasi Jalan Taoisme, Jalan Taoisme tidak akan pernah bisa memulihkan masa lalunya."

Liu Bozhi tetap bersujud dan berkata, "Tuan Tao Tua!"

Penjaga di luar pintu hampir selesai melakukan pergantian jaga, jika tidak pergi sekarang maka akan terlambat. Liu Bozhi hanya bisa menggertakkan gigi dan melompati dinding untuk meninggalkan halaman kecil tersebut.

Keesokan harinya, hari ini adalah hari terakhir liburan cuti. Su Ze membawa Yang Zongjia dan Fan Dalang, bersama dengan Su Lin dan kuda-kuda, menuju ke padang rumput selatan.

Mendengar bahwa Su Ze ingin mengajari mereka teknik memanah, Yang Zongjia and Fan Dalang sangat gembira. Mereka membawa busur mereka sendiri dan mengikuti Su Ze.

Meskipun pasukan Yulin tidak sehebat saat pertama kali dibentuk dua puluh tahun yang lalu, kebijakan yang ditetapkan secara pribadi oleh Kaisar Xiaowen pada masa itu masih berlaku.

"Mereka yang pandai memanah di dalam pasukan Yulin dapat diangkat sebagai pejabat material, dan diberikan jatah biji-bijian dua hu lebih banyak setiap bulannya."

Pejabat material juga dianggap sebagai jabatan militer tingkat rendah di dalam pasukan Yulin, dan perlakuan yang mereka nikmati lebih baik daripada prajurit Yulin biasa. Oleh karena itu, ketika Yang Zongjia dan Fan Dalang mendengar bahwa Su Ze bersedia mengajari mereka teknik memanah, mereka dengan antusias mengikuti Su Ze ke padang rumput selatan.

Sesuai dengan cara sebelumnya, Su Lin memperbaiki masalah menembak sasaran dari darat bagi Yang Zongjia dan Fan Dalang. Setelah mendapatkan bimbingan langsung dari Su Lin, mereka berdua merasa memperoleh banyak manfaat.

Setelah berlatih memanah dari darat sejenak, Su Ze membiarkan keduanya melanjutkan latihan memanah willow di tepi sungai.

Su Ze kemudian meminta Su Lin menunggangi kuda menuju area kosong lainnya di tepi sungai untuk mengajarinya teknik memanah berkuda.

Su Lin datang ke tepi sungai, turun dari kuda, dan membuat tumpukan jerami menggunakan rumput layu di tanah, lalu berkata kepada Su Ze:

"Tuan, memanah berkuda tidak perlu memanah willow, target Anda adalah tumpukan jerami ini."

Su Ze menunggangi kuda. Setelah menguasai "metode penyesuaian gelombang", ia menjadi lebih lincah di atas punggung kuda dan memiliki koordinasi yang lebih baik dengan Benxiao.

Sesuai dengan teknik yang dipelajarinya di pasukan Yulin sebelumnya, ia menarik busur dan melepaskan panah di atas punggung kuda, dan dari jarak jauh berhasil menembak tepat sasaran pada tumpukan jerami tersebut.

Yang Zongjia dan Fan Dalang yang berada tidak jauh dari sana melihat Su Ze langsung mengenai sasaran pada tembakan pertama, tidak bisa menahan diri untuk bertepuk tangan dan bersorak.

Su Ze merasa sedikit bangga. Ia berkuda ke sisi Su Lin dan turun dari kuda, namun mendengar Su Lin berkata:

"Tuan, cara Anda memanah berkuda seperti ini tidak tepat."

"Ah?"

Su Lin tidak melanjutkan perkataannya. Ia berjalan ke sisi tumpukan jerami, mencabut panah yang ditembakkan oleh Su Ze dari tumpukan jerami tersebut, dan melihat bahwa panah ini hanya menembus tumpukan jerami dengan kedalaman yang dangkal, dan dapat dicabut dengan sedikit tenaga saja.

Su Lin naik ke atas kuda, dan ia juga menerjang dengan kuda dari jarak jauh menuju tumpukan jerami tersebut.

Dapat dilihat bahwa Su Lin menginjak sanggurdi dengan kedua kakinya, menopang tubuhnya dengan stabil di atas punggung kuda dengan kedua kakinya, menarik busur hingga menyerupai bulan purnama, tetapi tidak kunjung melepaskannya.

Ketika kuda mendekati tumpukan jerami, barulah Su Lin melepaskan tali busurnya. Terdengar suara siulan panah menembus udara, panah Su Lin tepat mengenai tumpukan jerami, dan kekuatan busur panah tersebut menembus seluruh tumpukan jerami, membuat tumpukan jerami itu meledak hancur pada saat panah menembusnya.

"Ini."

Semua orang dikejutkan oleh kekuatan memanah berkuda Su Lin.

Su Lin turun dari kuda dan berkata:

"Tuan, memanah berkuda berbeda dengan memanah dari darat. Metode memanah berkuda bukan terletak pada tembakan jarak jauh, melainkan pada tembakan jarak dekat yang langsung membunuh dalam satu serangan!"

"Metode memanah berkuda, saat busur dilepaskan bagaikan bulan yang keluar dari pelukan, tidak ada yang tidak binasa jika terkena."

"Jika Anda ingin mencapai efek ini, panah yang diletakkan di tangan ibarat beban timbangan yang digantung pada tali busur, tangan kiri memegang busur dan tangan kanan menarik busur ke dada. Setelah ditarik penuh, Anda harus menahannya tanpa melepaskannya terlebih dahulu, dan menunggu hingga mendekati target, lepaskan lengan dan tangan secara bersamaan, barulah Anda bisa memiliki kekuatan seperti ini."

Su Ze terperangah. Apakah ini kekuatan pasukan elit pemanah berkuda kuno?

Dengan memanah berkuda seperti ini, bahkan jika mengenakan baju zirah, itu tidak akan mampu menahan satu panah dari jarak dekat, bukan?

Jika ratusan atau ribuan kavaleri menyerbu dan memanah bersama-sama, bagaimana bentuk kekuatannya nanti?

Su Ze akhirnya mengerti mengapa ada begitu banyak pertempuran kavaleri selama Dinasti Utara dan Selatan di mana pihak yang sedikit mengalahkan pihak yang banyak, bahkan dengan rasio korban yang sangat fantastis.

Kavaleri elit ini benar-benar sangat kuat!

Su Ze berkata dengan hormat, "Mohon ajarkan saya inti dari memanah berkuda."